高僧看他龔破夭在沉思，也沒催促。
龔破夭繼續分析。
文如其人，詩亦如人。
乾隆這首詩不過八句，但每一句都離不開“天”意。
首句“龍川竹影幾千秋”，看似與“天”無關，但幾千秋的意境裏，分明就暗含了天意。當然這個“天”，不是實指，而是一種虛擬，從他乾隆的角度去虛擬。也就是說，“龍川竹影幾千秋”，是他乾隆站在天的高度去俯視龍川竹影。
乾隆雖然沒有什麼詩才，然而對詩的技術性操作，還是十分拿手的。
第二句“雲鎖高峯水自流”，很好理解，雲不可能在地上，自然在天。
“萬里長江飄玉帶”這一句，寫的是長江，但因了一隻“飄”字，他乾隆所作的也是一種在天上俯視的姿態。
第四句“一輪明月滾金球”，不用說，也知道與天有關。
“遠看西北三千界”，界，天界。三千界，那是無盡的天界。
天界“勢壓江南十二州”，看似是喻天，實則是喻他乾隆自己。江南十二州又如何？還不是乖乖地臣服在他的腳下？而且用了“勢壓”二字，無疑是對江南漢人的一種警示、提醒、威嚇。從這可以看出，乾隆遊江南，並非搞什麼親民活動，倒是隨時在漢人面前擺威。
“好景一時看不盡”，暗喻的也是天之大，地之廣。
末句“天緣有分再來遊”，皇家無不希望江山永遠屬於他們自己家族的人。但天意難違的道理，乾隆還是懂的。所以能不能再遊江南，還得看老天給不給他面子。
天不怕，地不怕，是一般小混混的心態。因爲小混混的命不值錢，也就無所謂怕什麼。
乾隆怕天。
當然，他這怕是以敬天來體現。儘管他這首詩前面作得很大，結尾還得看天的臉色，看天給不給他緣分。
象棋七個兵種，哪個更能喻天？
象。
沒錯，就是象。
龔破夭心下十分開心。
很多人以爲象棋中的象，是指動物的象，那是不懂中國象棋的緣故。
那麼，何爲象棋？簡言之，象棋就是象徵天地萬物和人類社會形態的一種藝術。而中國象棋的象徵性，是十分生動形象、豐富多彩的。
或許,中國人的祖先,生來就極具象徵的天賦。一部《易》書,居然敢以八卦的六十四卦,去儲存天地間的萬事萬物;一陰一陽（——一一）疊變的六十四種模型,就把天地萬物盡收於其中,構成一切事物發展變化的縮影。豐富的漢字,無一不揭示着萬物發展的一定規律。象棋也不例外,自它從原始棋進入到文明時代,象形的棋子便有了象徵的雛形。棋生《易》,《易》又反過來促進棋的發展。如比較能代表象棋童年時期的“六博”棋,子數雖少,着法雖簡,棋規也沒今天完善,但卻通過雙方棋子的運行、對抗,將《易》的陰陽相剋,嬗變轉化的樸素原理體現出來。以“梟”代表舜的祖先的圖騰,不但具有宗教的意味,而且將當時的以部落首領爲主的社會形態也反映了出來。隨着象棋形制的不斷完善、深化,象棋所容納、象徵的意蘊也就越發豐富、廣博。
水養育了人類,人類自然對水感激不盡。
這美麗的情感,在我們祖先的棋裏也得到體現。春秋時有一種博棋,是十分有趣的。先說棋盤。它的棋盤不是今天這種平面的,也沒有六十四個方格,而是立體形的。棋盤中間凹下去,裏面裝着水,周圍凸起的是山,星星分佈在其間,像是天地自然的濃縮。水裏有九枚魚形的棋子。在我們先人的眼裏,九是最大的數,魚則是豐富無限的象徵,而水就含着一種使生命日日新的深意。這博棋開局得投箸,誰投箸贏,誰纔有資格釣水中的魚（棋子）。投箸前,則又要先洗手,意思是自己擁有生命創新的水了,便可盡情地到天地間去施展身手。所以誰釣的魚多,誰爲贏棋。意即擁有了豐富的人生。現在的棋枰還保留着楚河漢界,出處便在這,非楚漢之爭後纔有水的。