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“海角”是在東洛島上伸出的一角，只要順着彎曲曲的海岸線就能走到這裏，這裏懸崖峭壁，怪石嶙峋，和在島上另一端，“天涯”的風平浪靜，一點都不相同。
海浪每時每刻都在它的腳下咆哮着，猛烈地向岸邊衝襲過來，衝進了巖石的罅隙裏，又撥剌着巖石的壁壘，發出了戰鼓聲、金鑼聲、吶喊聲，摻雜在一起，像千軍萬馬混戰了起來。看上去讓人心驚膽寒，聽上去更是讓人兩股戰戰，所以一般很少會有人到這兒的。
之所以這些地方會叫“海角”、“天涯”，其實就象那個港灣叫“三灣”一樣，完全是黃石個人的惡趣味，因爲這個小島就是他一個人的小世界，而且原先也沒有前人遺留下的地理名詞，一切的地名就都可以從他開始命名，比如連島中間的那座小山也被他叫做了“不周山”。
這些怪異的名詞，讓他手下的那些人，特別是那些文化人都捂着嘴偷笑，感覺黃首長童心未泯。不過有些名詞讓他們也摸不着頭腦，比如前一陣在山腳下剛被命名成“挪威森林”的小樹林，就讓他們幾個人要揪光了頭髮，怎麼也想不出典故的出處。
現在黃石他們幾個人就走在通向海角的小道上，說是小道，其實就是隻有一些好踏足的石頭，有尖的，有滑的，一不小心可能就拐到腳了，所以一看這條路不好走，他就讓紅兒在後面待著，自己就帶着聞訊趕來的馬千囑、王洛賓等幾個人。
“首長，要不我先去看看。”馬千囑很着急，他見黃石他們幾個人慢慢悠悠的，好象是在遊山逛水，心裏就很是不滿意，不過他又不好直接催促，於是自己只得提出來先行一步。
黃石正在想要不要給這個小道取個“胡志明小道”的名字，就回說，“哦，好啊，那你去吧。”話音還未落，就見馬千囑匆匆的給自己行過禮後，一溜煙地轉過對面那根“擎天柱”消失不見了，黃石搖了搖頭，這人啊就是關心則亂。
不過黃石也能理解馬千囑，知道他和吳南海原先就是同一個寨子裏的親人，後來寨子被官軍當成土匪順手給滅了，那寨子裏的幾十來號人也就只有他們逃了出來，可以說他們是相依爲命的毫不爲過。
所以他在封閉的軍營中，聽到在營地外施工的王洛賓在那兒嚷嚷，他才知道原來吳南海失蹤幾天了，就連忙通過對講機向黃石請了個假，然後跑了出來。
知道是這種情況，黃石自然也不能不近人情，知道他還在訓練隊伍，就讓他把手裏的任務交給他的副手，批準了他的請假請求。不過沒有想到的是，王洛賓居然也跟在他的身後同時出現。
黃石見到馬千囑的時候，看他是滿頭的汗漬，綠色的軍衣已經溼透了，好像能擰出水來，臉和手也不時地淌下汗滴。但是他站在自己的面前，卻像是秋天原野上的一棵老白楊，魁梧挺拔，樸實健壯，一點也都沒有過去的蒼老與佝僂。
雖然他的內心很着急，但是在他黝黑的臉上，那雙炯炯有神的眼睛裏卻沒有露出一絲一毫的驚慌失措，臉上的神情還是那麼的肅穆。黃石在心裏暗暗的點了頭，自己的心血沒有白費，終於把他們從一個農民轉變成了一個比較合格的現代軍人。
黃石雖然他自己並不是一個軍人，可是沒有喫過豬肉總看過豬跑的，所以知道要訓練出符合現代標準的士兵，而不僅僅是強行灌輸條例的古代農民兵，除了給他們良好的後勤補給外，就是要不斷地進行科學的操練，同時還要讓他們知道爲什麼而戰。
在封建時代，軍隊的組織結構不用說了，作戰也主要是靠個人的武勇，憑級計功、靠搶劫來維持鬥志，尤其遊牧部落更是如此，所以封建軍隊纔會有歸師勿遏、圍城必闕的說法，目的就是希望不要逼得對手拼命。
而近代的軍隊則是一具戰爭機器，通過殘酷的體罰和每天的訓練，讓士兵們漸漸失去自我思考的能力，而形成對命令條件反射式的執行。一支近代軍隊中的合格士兵對軍棍和皮鞭的畏懼是根深蒂固的，在戰場上越恐懼就越會機械地執行命令。
所以近代軍隊是拼光了拉倒，不過這樣的軍隊，也只是戰場上的一具殭屍和行屍走肉罷了。沒有靈魂的軍隊只能僵化地進行殺戮或被殺戮，而不能積極主動地作戰，所以如果它們有遇到現代軍隊，那麼肯定就會出現再次一邊倒的大屠殺。
只有用理想，才能給近代軍隊這具死屍注入靈魂，不僅僅是機械的剛硬，還有靈活的戰術和柔韌的彈性，而近代出現的國家概念、民族主義就是個非常好的東西，英法德日等先發達國家都是採用了這些，所以後來的世界近代軍隊都開始有了現代軍隊的雛形，就是思想靈魂。
到了現代軍隊，那個靈魂和精神建設就更厲害，最典型的就是八路軍的敵後武裝了，軍隊充滿戰鬥意志地去作戰，靈活地根據戰場形勢去爭取勝利，被擊潰的單兵也能自行恢復戰鬥意志。
這是封建軍隊根本沒法做到，大規模的敵後游擊戰並非古人不願意，而是封建軍隊和近代軍隊根本做不到的，陷入敵後的封建軍隊是隻會成爲搶劫的流寇。那麼黃石自然而然的也只會拿現代的軍隊當作參照系，用它們來指導自己的建軍計劃。
從他帶着十幾個人登上東洛島的那天起，就象他把東洛彎更名成三灣一樣，他也就下了決心要象毛委員那樣，把自己的這支軍隊打造成一支思想統一，百鍊成鋼的一支人民軍隊，要能打仗，能打勝仗，還能打硬仗的一支現代化軍隊。
而這些要靠什麼實現，就是要靠思想領域的建設，思想領域的建設，說容易也容易，說難也難。說容易是說軍隊可以憑級計功、鼓勵搶劫，就象早期的蒙古與後金軍隊，金錢與女人的刺激比什麼興奮劑都管用，在刨除掉他們靈活多變的戰略戰術外，這種思想也可以說是居功甚偉。
說難也難，因爲上面這種強盜式的思想，可以憑藉一時，但是等軍隊的官兵喫飽喝足之後，他們就會失去了進取的精神，那個腐朽退化的速度也讓人瞠目結舌，這些從進關之後的滿清八旗迅速蛻變就可以看出，事實上最後打下大明江山的還是那些漢人的漢奸部隊。
而後來的一些近代國家因爲往往是單一的民族國家，所以就採用了民族主義作爲主要訴求，比如要用德國的劍爲德國的犁取得土地，爲德國人民取得每天的麪包，奪取新的“生存空間”等等諸如之類的宣言。
只不過他們都可恥的失敗了，但是好笑的是大部分前仆後繼的穿越者們，卻紛紛的都採用這看上去很雞血實際上卻很狗血的玩意。他們忘記了中國自古以來就是個多民族的國家，強調單一民族的榮光就是取死之道，只有強調國家至上、人民至上這纔是正解。
什麼是國家，在政治書上說國家就是指擁有共同的語言、文化、種族或者歷史的社會羣體，同時國家也指那些享有共同領土和政府的人民，如世界上大多數的多民族國家。
而什麼是人民，它是一個歷史的、政治的範疇，在不同的階段就有着不同的定義，但是其主體始終是從事物質資料生產的廣大勞動羣衆。在中國的現階段，人民是指全體社會主義勞動者、社會主義事業的建設者、擁護社會主義的愛國者和擁護祖國統一的愛國者。
可見所謂的人民雖然在不同的國家、不同的歷史時期，這個概念有不同的內容，但是它的精神內核都是一致的，就是對於一個目標共同認同的羣體，他們不分民族、不分階級、也不分膚色，只要他們認同了這個目標，那麼他們就是這個國家的人民。
而這個“認同感”就是黃石一直在孜孜以求的，爲了這個，雖然他的手下人當時還沒有能編成一個排，他就親自象毛委員那樣擔任了這隻部隊的指導員，也同時兼任了這隻部隊的文化委員。
再手把手的教他們認識了“國家”、“民族”和“人民”，在平常的時候組織各種競賽活動，調動他們的創造性，熟悉他們的個人經歷、家庭情況、個性特點和愛好特長，掌握他們的思想情況，經常和他們談心，有針對性地做好思想工作，就象當年他在公司裏給新進員所做的一樣。
“高，就是高，首長，您取得這個名字簡直太絕了，擎天柱三個字。”跟在黃石身後的王洛賓，向他伸了一下大姆指，同時還咋了一下嘴，象是在回味似的，然後又拍了拍他身旁的那根大柱子。
這根石頭化成的大柱子就立在“胡志明小道”上，層層疊疊的石頭壘起來有十來米高，人站在下面抬頭望天，確實有那麼一種它撐到天上去的感覺。
黃石心裏暗笑王洛賓這種粗人居然也學會了拍馬屁，不過這前面的說的話，怎麼和那個鬼子的胖翻譯差不多，正要回身說些什麼，卻聽到不遠處有人在喊，“救命啊，救命啊，我不想死。”